“Cel ce are poruncile Mele şi le păzeşte, acela este cel ce Mă iubeşte” (Ioan 14,21)

Ce sunt Sfintele Taine

Prin jertfa de pe cruce, Mântuitorul a înfăptuit mântuirea obiectivă sau Răscumpărarea. Din această jertfă izvorăşte în chip real puterea harului divin: ”Cuvântul Crucii… pentru noi care ne mântuim este puterea lui Dumnezeu”(I Cor. 1,18). Această putere divină necreată care sfinţeşte pe credincioşi nu lucrează în mod abstract,virtual ci într-un mod concret, prin lucrări sesizabile şi acte materiale. Harul şi puterea lui Dumnezeu se arată şi se înfăptuieşte prin Sfintele Taine.Acestea au în vedere omul ca parte trupeasca ce trebuie spiritualizată, pătrunsă de harul divin, sfinţită.

Pentru ca oamenii să poată fi părtaşi la mântuirea veşnică, dăruită nouă de Fiul lui Dumnezeu, El ne-a lăsat Sfintele Taine, prin care omul se sfinţeşte, primeşte darurile Duhului Sfînt şi dobîndeşte fericirea veşnică. Sfânta noastră Biserică Ortodoxă are 7 Taine, care cu adevărat sunt 7 izvoare ale Duhului Sfânt, şi anume: botezul, mirungerea, mărturisirea (pocăinţa), împărtăşirea, nunta, preoţia şi sfântul maslu.

Pentru ca harul divin să lucreze asupra omului prin cele 7 Sfinte Taine, mai întâi trebuie înfăptuită cea dintâi taina şi anume Sfânta Taină a Botezului. În continuare vom aborda această Sfântă Taină din punct de vedere al validităţii acesteia: de ce se săvârşeşte, când se săvârşeşte, cum se săvârşeşte, cine săvârşeşte şi nu în ultimul rând, unde se săvârşeşte.

De ce se săvârşeşte

Botezul este Sfânta Taină care , prin cufundarea întreită şi invocarea Sfintei Treimi, şterge păcatul strămoşesc şi păcatele personale şi dă calitatea de membru al Bisericii. Aşa cum am menţionat mai sus, botezul este prima Taină, Taina iniţierii, pentru că deschide uşa Bisericii şi prin aceasta face posibilă primirea celorlalte Taine. Iată cuvintele Mântuitorului spuse având în vedere însemnătatea Sfântului Botez: “De nu se va naşte cineva din apă şi din Duh nu va intra în împărăţia lui Dumnezeu” (Ioan 3, 5). Domnul nostru Iisus Hristos întăreşte aceste cuvinte prin învaţătura pe care le-a dat-o Sf. Apostoli când i-a trimis să propovăduiască lumii adevărul: “Mergând, învăţaţi toate neamurile, botezându-i în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfîntului Duh” (Matei 28, 19).

Când se săvârşeşte

Datorită faptului că toţi oamenii se nasc cu păcatul strămoşesc, “Întru fărădelegi m-am zămislit şi întru păcate m-a născut maica mea”(Palmul 50) şi “Nimeni nu e curat de întinăciune, chiar daca ar fi viata lui numai o zi”(Iov 14,4), Biserica a practicat botezul copiilor. Botezul pruncilor este rânduit de Biserică pe temeiul practicii Sf. Apostoli din Fapte 16 (botezul casei lui Ştefan din Filipi).Este adevărat că pruncii nu pot depune mărturie, dar Biserica are în vedere acceptarea de către Dumnezeu a mărturisirii credinţei unuia în locul altuia (Matei 8,5-13; Matei 15,22; Luca 7,14), aşa cum fac naşii pentru copiii nou-botezaţi, dar în acelaşi timp mărturia naşilor poate fi o garanţie pentru educaţia în credinţă a noului botezat. Avem mărturii, învăţături şi canoane cu privire la botezul copiilor. Iată ce spune Sf. Grigorie Teologul: “Ai copil? Să nu ia timp răutatea. Să fie sfinţit (botezat) din pruncie, să fie consacrat Duhului de la început”. Sinodul de la Cartagina din 418 ia atitudine asupra momentului săvârşirii Sfântului Botez şi astfel hotărăşte: “Cel ce neagă necesitatea Botezului copiilor nou-născuţi, să fie anatema”(canonul 110).

Cum se săvârşeşte

Modalitatea de săvârşire a botezului este foarte bine stabilită, atât de Domnul nostru Iisus Hristos cat şi de Sf. Părinţi prin hotărârile Sf. Sinoade. Astfel, în privinţa săvârşirii acestuia, rânduielile tradiţionale ale Bisericii au statornicit şi canoanele au confirmat, prin norme precise, să se urmeze întocmai ceea ce a poruncit Domnul care le-a cerut Sfinţilor Săi Apostoli să săvârşească Botezul în numele Sfintei Treimi prin cuvintele: “Mergând, învăţaţi toate neamurile, botezându-i pe ei în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh” (Matei 28,19). De asemenea, tot pe baza practicii şi a normelor canonice, s-a statornicit ca botezul să fie săvârşit prin trei afundări: “[…] a se boteza fiecare în trei afundări, şi în trei ieşiri din apă.”(Canon 91 al Sf. Vasile cel Mare); “Dacă vreun Episcop, sau prezbiter nu va săvârşi trei afundări ale Tainei, […] să se caterisească.”(Canon 50 al Sf. Apostoli). În privinţa ritualului Botezului, canonul 91 al Sf. Vasile cel Mare dispune că trebuie să se procedeze mai întâi la binecuvântarea apei, a untdelemnului şi a celui ce vine la botez, apoi la lepădarea de satana, la ungerea cu untdelemn şi în cele din urmă la săvârşirea Botezului propriu-zis, prin afundarea de trei ori în apă, rostindu-se formula consacrată: la prima afundare: “ Se botează robul lui Dumnezeu (Numele) în numele Tatalui. Amin.”, la a doua afundare: “ şi al Fiului. Amin.”, iar la a treia afundare: “şi al Sfântului Duh. Amin acum şi pururea şi în vecii vecilor. Amin.” De asemenea Sf. Părinţi au condamnat clericii care botează a doua oară pe cei cu botezul valid (adică cei cărora li s-a oficiat botezul respectând regulile de mai sus). Astfel canonul 47 al Sf. Apostoli spune: “Episcopul sau prezbiterul dacă ar boteza din nou pe cel ce are botezul cu adevărat sau dacă nu ar boteza pe cel spurcat de către eretici (cei fără credinţă adevărată), să se caterisească, ca unul care ia în râs crucea şi moartea Domnului şi nu deosebeşte preoţii adevăraţi de preoţii mincinoşi”.

Cine săvârşeşte

Cine săvârşeşte botezul este, de asemenea, un pion important în ceea ce priveşte validitatea Botezului. Astfel, în Biserica Ortodoxă săvârşitorul rânduielilor botezului este preotul sau episcopul, sau orice alt creştin ortodox în caz de necesitate.Totodată Biserica Ortodoxă pune accentul pe săvârşitorul adevărat, nevăzut, pe Dumnezeu prin folosirea formulei “Se botează robul lui Dumnezeu…”, pe când catolicii pun accentul pe săvârşitorul lumesc al botezului: “Eu te botez… ”. Orice creştin ortodox având botezul valid poate săvârşi botezul doar în caz de necesitate (nou-născutul este foarte slăbit şi nu rezistă până vine preotul) zicând formula: “ Se botează robul lui Dumnezeu (Numele)…”. Dar dacă pruncul trăieşte, se cuvine ca acesta să fie adus la preot pentru ai oficia întreaga Slujbă a Botezului- mirungerea şi cele trei afundări.

Unde se săvârşeşte

Botezul se săvârşeşte numai în biserică. Canonul 59 al sinodului VI ecumenic de la Constantinopol opreşte săvârşirea botezului în afara Bisericii: “În nici un chip, să nu se săvârşească botezul, în paraclisul care se găseşte înăuntrul unei case, ci acei care doresc să se învrednicească de luminarea cea neprihănită (de Sfântul Botez), acela să meargă la bisericile cele obşteşti, şi acolo să se facă părtaşi de acest dar. Iar de s-ar prinde cineva nepăzind cele orânduite de noi, dacă ar fi cleric să se caterisească, iar dacă ar fi laic să se afurisească”.

Acestea sunt regulile ce trebuie respectate cu sfinţenie atunci când se oficiază Sfânta Taină a Botezului. Orice încălcare a acestor canoane are consecinţă nevaliditatea botezului. Aşadar, botezul făcut prin stropire, turnare, fără trei afundări şi trei ieşiri din apă sau fără numirea la fiecare afundare a unei persoane a Sfintei Treimi, nu este valid.

Autor Iulian Onofrei

Articol publicat în “Tradiţia Ortodoxă” nr 18

Pentru a putea vedea modalitatea corectă de săvârşire a botezului urmăriţi filmuleţul următor: